المقدمة
أراء طبية حرة
شعر
قصة قصيرة، حكايات طبية
أقلام حرة
أسئلة متنوعة و متكررة
في رثاء الراحلين
حقوق الانسان بالاسلام
فن و موسيقا
منوعات
روائع نزار قباني
رياضة الغولف Golf
من التراث العربي
قصص من تراث اللاذقية
مخطط الموقع
باب حقوق الانسان بالاسلام - الصفحة (8) - كل ما لا علاقة له بالطب - منوعات
حق الحرية في الإسلام قبل الإعلان العالمي لحقوق الإنسان بقرون
د . هدى برهان طحلاوي
من حقوق الإنسان في الإسلام حق الحرية في الإسلام قبل الإعلان العالمي لحقوق الإنسان بقرون 1 . الحرية المطلقة وحرية العقيدة مقدمة : يعتبر ظهور الرسالة المحمدية _ دين الإسلام _ أعظم حادث في تاريخ العرب خاصة والبشر عامةً لأنها رسالة شاملة كاملة لكل زمان ومكان ودين الإسلام هو آخر الأديان . بين الله في القرآن الكريم كافة الحقوق الإنسانية وجاءت السنة الشريفة التي تشمل أقوال وأفعال رسوله الكريم محمد (r) لتفسر وتوضح أو تساير وتوافق ما جاء في القرآن العظيم من حقوق الإنسان التي تعلم العالم منها ولكن للأسف لم يطبقها أو يعترف بها كلها وحاول إقحام بعض الحقوق التي يرفضها الإسلام بتعاليمه كحقوق الشذوذ الجنسي والزنا المحرمة في الإسلام أصلاً وعندما يرى الويلات التي تحدث من هذه الأفعال الشائنة للإنسان سيعود ليعترف بعظمة حقوق الإنسان في الإسلام وكمالها ولكن بعد فوات الأوان وتفشي الأمراض الخطيرة في الإنسان ودمار الإنسانية بأكملها . أ. حق الحرية المطلقة : / مذكورة في المادة الأولى والثالثة والرابعة للإعلان العالمي لحقوق الإنسان / [ 1 ] أبى رسول الله (r) أن تسلب هذه الحرية من الإنسان الحر فحذر الناس من بيع الأحرار وهددهم بمخاصمة الله تعالى لهم يوم القيامة يوم يحتاج كل إنسان إلى رحمته وغفرانه ورضوانه /1 / (( عن أبي هريرة (t) عن النبي (r) قال: قال الله ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة رجل أعطى بي ثم غدر ورجل باع حراً فأكل ثمنه ورجل استأجر أجيراً فاستوفى منه ولم يعط أجره )) [ 2 ] وقال المهلب : فمن باع حراً فقد منعه التصرف فيما أباح الله له وألزمه الذل الذي أنقذه الله منه . وقال ابن الجوزي : الحر عبد الله فمن جنى عليه فخصمه سيده . [ 3 ] ولم يكتف رسول الله (r) بهذا بل حث على عتق العبيد الموجودين أصلاً قبل الإسلام قولاً وعملاً وهذا ما سنبحثه لاحقاً في أبحاث أخرى إن شاء الله . ب . حرية العقيدة:التفكير والدين والرأي وممارسة الشعائر والتعليم /من المادة الثامنة عشرة والتاسعة عشرة للإعلان العالمي لحقوق الإنسان / [1] قال الله تعالى : " لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميعٌ عليم " البقرة : 256 هذه الآية الكريمة الصريحة الواضحة وضعت لرسول الله (r) نبراساً وهاجاً يستنير به فكانت كل أقواله وأفعاله لتعليم البشر سبيل الرشد حتى لا يكون للناس على الله حجة بجهلهم هذا السبيل . فظل يدعو الناس للإيمان والإسلام منذ نزول الوحي حتى مماته ولم يكره أحداً على الإسلام حتى وهو في أوج قوته وانتصاره كما حدث عند فتح مكة إذ دخلها منتصراً دون قتال يذكر بإذن الله تعالى فلم ينتقم من المشركين وما سببوه له من أذى حيث قال : / 2 / ((يا معشر قريش ، ما ترون أني فاعل فيكم ؟ قالوا : خيراً ، أخ كريم ، و ابن أخ كريم ، قال: اذهبوا فأنتم الطلقاء .)) [ 4 ] و كذلك عندما فر من فر من المشركين خوفاً على أنفسهم من انتقام رسول الله (r) منهم فقد أعطى رسول الله الأمان لمن طلبه ودخل بيوت المسلمين كالرجلين من أحماء أم هانئ بنت أبي طالب من بني مخزوم اللذين استجارا بها وأراد عليُ أخوها أن يقتلهما ولما أخبرت رسول الله (r) بهما قال لها : / 3 / (( قد أجرنا من أجرت وأمنّا من أمنت فلا يقتلهما )) [ 4 و 5 ] و كذلك أعطى الأمان لصفوان بن أمية الذي يعتبر من رموز الكفر و الشرك حينئذ عندما فرّ هارباً إلى جدة ليركب منها إلى اليمن . / 4 / (( فقال عمير بن وهب : يا نبي الله إن صفوان بن أمية سيد قومه ، وقد خرج هارباً منك ليقذف نفسه في البحر ، فأمنّه صلى الله عليك ، قال هو آمن ، قال : يا رسول الله فأعطني آية يعرف بها أمانك فأعطاه رسول الله (r) عمامته التي دخل فيها مكة فخرج بها عمير حتى أدركه وهو يريد أن يركب في البحر ، فقال: يا صفوان فداك أبي وأمي ، الله الله في نفسك أن تهلكها ، فهذا أمان من رسول الله (r) قد جئتك به ، قال ويحك اغرب عني فلا تكلمني قال : أي صفوان ، فداك أبي وأمي أفضل الناس وأبر الناس ، وأحلم الناس ، وخير الناس ، ابن عمك ، عزه عزك , وشرفه شرفك ، وملكه ملكك ، قال : إني أخافه على نفسي ، قال : هو أحلم من ذاك و أكرم . فرجع معه ، حتى وقف به على رسول الله (r) فقال صفوان إنّ هذا يزعم أنك أمنتني قال صدق ، قال : فاجعلني فيه بالخيار شهرين ، قال : أنت بالخيار فيه أربعة أشهر )). [ 4 ] وهكذا أعطاه رسول الله (r) الأمان للتفكر بالإسلام والدخول فيه طواعية وأعطاه مهلة ضعف ما طلب لحكمته (r) ورجاحة عقله ولين قلبه . أليس الله القائل فيه : " فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله إن ّ الله يحب المتوكلين " آل عمران : 159 وأنكر رسول الله (r) على أحد قواده وهو خالد بن الوليد وقوعه في الخطأ وقتل بني جذيمة بن عامر من كنانة بعد أن وضعوا السلاح لأنهم قالوا صبأنا ولم يقولوا أسلمنا ولما انتهى الخبر إلى رسول الله(r) رفع يديه إلى السماء ثم قال : / 5 / (( اللهم إنّي أبرأ إليك مما صنع خالد بن الوليد )) [ 4 و 5 ] و لم يكتف بهذا بل أرسل علياً بن أبي طالب إلى هؤلاء القوم لينظر في أمرهم ويعوضهم بدية الدماء وما أصيب لهم من الأموال اعتذاراً لهم من رسول الله (r) كما قال ابن إسحاق : /6/ (( ثم دعا رسول الله (r) علي بن أبي طالب رضوان الله عليه ، فقال يا علي اخرج إلى هؤلاء القوم ، فانظر في أمرهم ، واجعل أمر الجاهلية تحت قدميك . فخرج علي حتى جاءهم ومعه مال قد بعث به رسول الله (r) ، فودى لهم الدماء وما أصيب لهم من الأموال ، حتى إنه ليدى لهم ميلغة الكلب ، حتى إذا لم يبق شيء من دم ولا مال إلا وداه بقيت معه بقية من المال فقال لهم علي رضوان الله عليه حين فرغ منهم : هل بقي لكم بقية من دم أو مال لم يود لكم ؟ قالوا : لا . قال : فإني أعطيكم هذه البقية من هذا المال ، احتياطاً لرسول الله(r) ، مما يعلم ولا تعلمون ، ففعل . ثم رجع إلى رسول الله (r) فأخبره الخبر فقال أصبت و أحسنت ! قال : ثم قام رسول الله (r) فاستقبل القبلة قائماً شاهراً يديه ، حتى إنه ليرى ما تحت منكبيه يقول: اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد بن الوليد ، ثلاث مرات . [ 4 ] وما أعظم قول رسول الله (r) عندما اعتبر اليهود والنصارى من المؤمنين إذا أسلموا , وإذا ثبتوا على دينهم لا يردوا عنه ، ولم يفرض عليهم سوى الجزية لقاء حمايتهم وتمتعهم بحقوقهم في بلاد المسلمين وكل الخدمات العامة المتوفرة للمسلمين . أليس للمسلمين فريضة الزكاة أيضاً والصدقات العديدة التي فرضها الله عليهم ؟! ليأخذ من أموال الأغنياء صدقـة تزكيهم وتطهرهم وتصرف على الفقراء والمساكين وغيرهم ممن ذكرهم الله تعالى : " إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم " التوبة: 60 فهذا قول رسول الله (r) بكتابه إلى ملوك حمير الحارث بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال والنعمان و غيرهم : /7/ (( وإنه من أسلم من يهودي أو نصراني فإنه من المؤمنين ، لهم ما لهم وعليه ما عليهم ومن كان على يهوديته أو نصرانيته فإنه لا يرد عنها ، وعليه الجزية على كل حال ذكر أو أنثى ، حر أو عبد ، دينار واف من قيمة المعافر أو عوضه ثياباً ، فمن أدى ذلك إلى رسول الله(r) فإن له ذمة الله وذمة رسوله ، ومن منعه فإنه عدو لله ورسوله .)) [ 4 ] وكذلك حاور رسول الله(r) باقي الأديان لتوضيح دين الإسلام لليهود والنصارى لعلهم يسلموا أو يكفوا يد الأذى عن المسلمين . /8/ (( عن صفوان بن عسّال قال : قال يهودي لصاحبه اذهب بنا إلى هذا النبي قال لـه صاحبه لا تقل نبي لو سمعك كان له أربعة أعين فأتيا رسول الله (r) وسألاه عن تسع آيات بينات فقال لهم لا تشركوا بالله شيئاً ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرّم الله إلا بالحق ولا تمشوا ببريء إلى ذي سلطان ولا تسحروا ولا تأكلوا الرّبا ولا تقذفوا المحصنة ولا تولوا يوم الزحف وعليكم خاصة يهود أن لا تعدوا في السبت فقبلوا يديه ورجليه وقالوا نشهد أنك نبي قال فما يمنعكم أن تتبعوني قالوا : إن داوود دعا بأن لا يزال من ذريته نبي وإنا نخاف إن اتبعناك أن تقتلنا يهود . [ 6 ] ويعتبر رسول الله (r) الدين النصيحة: /9/ (( عن تميم الداري : أن النبي(r) قال : (الدين النصيحة ) قلنا : لمن ؟ قال : لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم )) [ 7 و 6 و 5 ] والنصيحة كلمة يعبر بها عن جملة هي إرادة الخير ومعنى النصيحة لله صحة الاعتقاد في وحدانيته وإخلاص النية في عبادته والنصيحة لكتاب الله هو التصديق به والعمل بما فيه ، ونصيحة رسوله التصديق بنبوته ورسالته والانقياد لما أمر به ونهى عنه ونصيحة الأئمة أن يطيعهم في الحق ، ونصيحة عامة المسلمين إرشادهم إلى مصالحهم . [ 6 ] وهكذا يترابط المجتمع الإسلامي كله بالدين من صغيرهم إلى كبيرهم بكل ما فيه الخير لهم وللبشرية جمعاء . أما حرية التكلم بالحق عند سلطان جائر فكانت أفضل الجهاد عند رسول الله (r) لأن كلام الحق يجب أن يقال ويعتبر قوله جهاداً في سبيل الله فهو يحتاج لشجاعة وإيمان وصبر وخاصة أمام السلطان الجائر ، ولأنه يحمل الخير للكون جميعاً وهل أعظم من كلام الحق ونيل الحقوق ؟! /10/ (( عن طارق بن شهاب أن رجلاً سأل النبي (r) وقد وضع رجله في الغرز أي الجهاد أفضل قال كلمة حق عند سلطان جائر )) [ 6 ] وحتى المشركين والمنافقين الذين أمر الله تعالى ورسوله بمقاتلتهم حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله نهى الله عن مقاتلتهم وإكراههم على الدين إذا لم يقاتلوا المسلمين في الدين ولم يخرجوهم من ديارهم ، أو إذا انتهوا عما نهوا عنه ، أو عندما تضع الحرب أوزارها و حدوث السلام ولا عدوان إلا على الظالمين والآيات القرآنية التالية تبين ذلك بوضوح قال تعالى : "لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين " الممتحنة : 8 " لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلا . ملعونين أينما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلا " الأحزاب : 60 _61 " فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق فإما منّاً بعد وإمّا فداءً حتى تضع الحرب أوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلوا بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل أعمالهم " محمد : 4 " وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين " البقرة : 193 وباختصار لم يشرع الدين الإسلامي إلا قتال الظالمين وأي شريعة محترمة في العالم تسعى لرفع الظلم عن مخلوقات الله جميعاً بما فيها الإنسان . وهذا أكبر مثال عن ترابط و تشابك تعاليم الدين الإسلامي الحنيف بين القرآن الكريم والسنة الشريفة في أغلب أمور الحياة وأعظمها أهمية للإنسان كما أسلفنا ومنها حقوق الإنسان . المصادر والمراجع : ( حسب تسلسل ورودها في النص ) [1] الإعلان العالمي لحقوق الإنسان _ منظمة العفو الدولية _ الخطوات الأولى دليل تعليم حقوق الإنسان _ الجزء الخامس www.amnesty_arabic.org [ 2 ] صحيح البخاري من موقع الإسلام Hadith.al_islam.com [ 3 ] فتح الباري بشرح صحيح البخاري _ نفس الموقع السابق [ 2 ] [ 4 ] السيرة النبوية لابن هشام _ السيرة النبوية لابن هشام _ تحقيق وضبط وشرح مصطفى السقا وابراهيم الأبياري وعبد الحفيظ شلبي _ دار الكتب العلمية _ بيروت _ لبنان _ المجلد الثاني . [ 5 ] صحيح البخاري _ دار السلام للنشر والتوزيع _ الرياض _ الطبعة الثانية _ ذو الحجة / 1419 _ مارس / 1999 _ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي رحمه الله تعالى _ تعريف عبد المالك مجاهد . [ 6 ] سنن النسائي بشرح الحافظ جلال الدين السيوطي وحاشية الإمام السندي _ دار إحياء التراث العربي _ بيروت / لبنان قرئت في المرة الأخيرة من التصحيح على صاحب الفضيلة الأستاذ الشيخ حسن محمد المسعودي المدرس بالقسم العالي بالأزهر _ الجزء السابع . [ 7 ] مختصر صحيح مسلم للحافظ زكي الدين عبد العظيم بن عبد القوي المنذري حققه وعلق عليه وخرّج أحاديثه في صحيح البخاري ووضع فهارسه الدكتور مصطفى ديب البغا _ أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة _ جامعة دمشق _ عن دار العلوم الإنسانية _ دمشق / حلبوني د . هدى برهان طحلاوي
الحقوق محفوظة طبيب الوب 2014 ©
http://tabib-web.eu - http://www.tabib-web.eu
